الترائب والدهان وتحريف الإعجازيين
"فلينظر الإنسان مم خُلق. خلق من ماء دافق. يخرج من بين الصلب والترائب"
ما فعله الإعجازيون بمعنى هذه الآية يشبه الحركات البهلوانية!.. ضايقهم أنها - في ظاهرها - مخالفة للعلم، فصالوا وجالوا وجعلوها أحيانا عن مراحل الجنين وأحيانا عن المخ والشرايين!
في الحقيقة كانت تسبب مشكلة أيضا عند المفسرين القدماء، لكن معناها موجود فعلا في كتب التفاسير، وفي العصر الحديث اختاره ابن عثيمين.
الصلب معروف، في ظهر الإنسان. أما الترائب فهي الصدر، وأغلب استخداماتها عند العرب لمنطقة القلادة عند المرأة، لكنها لغويا تصلح لمنطقة صدر الرجل أيضا.
معنى الآية ببساطة: الماء يخرج من جسم الرجل، واستخدم منطقة الظهر في الخلف ومنطقة الصدر في الأمام ككناية عن الجسد بشكل عام، دون أن يدخل في تفاصيل تشريحية عن الجهاز التناسلي.
وتوجد آية أخرى تتكلم عن ألبان الأنعام، استخدمت لفظ "من بين فرث ودم".
"وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين"
أي علينا أخذ العبرة من أن الله ينعم علينا بلبن طعمه طيب مع أنه يخرج من بين أجزاء فيها فضلات الأمعاء وفيها دماء.
=====
"قيل: لو جعل ما بين الصلب والترائب كناية عن البدن كله لم يبعد وكان تخصيصهما بالذكر لما أنهما كالوعاء للقلب الذي هو المضغة العظمى فيه وأمر هذه الكناية على ما حكى مكي عن ابن عباس في الترائب أظهر"
(تفسير الألوسي = روح المعاني) (15/ 309)
"هذا الماء الدافق {يخرج من بين الصلب والترائب} من بين صلب الرجل وترائبه أعلى صدره، وهذا يدل على عمق مخرج هذا الماء، وأنه يخرج من مكان مكين في الجسد، وقال بعض العلماء: {يخرج من بين الصلب} أي صلب الرجل {والترائب} ترائب المرأة. ولكن هذا خلاف ظاهر اللفظ، والصواب أن الذي يخرج من بين الصلب والترائب هو ماء الرجل"
(تفسير العثيمين: جزء عم) (1/ 148)
=====
آية أخرى حرف الإعجازيون معناها ونشروا تخاريفهم عنها بحيث كادت تصبح أشهر من المعنى الأصلي!
"فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان"
الآية في سياق واضح ومعناه معروف: يوم القيامة ستنشق السماء وستذوب كالدهون أو كالرصاص المذاب، وستكون حمراء.
المعنى الإعجازي المخترع؟.. أنها عن صور المسبار الفضائي (هابل) للنجوم التي تشبه شكل الوردة!
أنا عن نفسي لم أشعر إطلاقا بيوم القيامة وبانشقاق السماء! ربما حدث في "الكون الموازي" الذي يعيش فيه زغلول وزملاؤه؟؟ لا أظن.
=====
ما فعله الإعجازيون بمعنى هذه الآية يشبه الحركات البهلوانية!.. ضايقهم أنها - في ظاهرها - مخالفة للعلم، فصالوا وجالوا وجعلوها أحيانا عن مراحل الجنين وأحيانا عن المخ والشرايين!
في الحقيقة كانت تسبب مشكلة أيضا عند المفسرين القدماء، لكن معناها موجود فعلا في كتب التفاسير، وفي العصر الحديث اختاره ابن عثيمين.
الصلب معروف، في ظهر الإنسان. أما الترائب فهي الصدر، وأغلب استخداماتها عند العرب لمنطقة القلادة عند المرأة، لكنها لغويا تصلح لمنطقة صدر الرجل أيضا.
معنى الآية ببساطة: الماء يخرج من جسم الرجل، واستخدم منطقة الظهر في الخلف ومنطقة الصدر في الأمام ككناية عن الجسد بشكل عام، دون أن يدخل في تفاصيل تشريحية عن الجهاز التناسلي.
وتوجد آية أخرى تتكلم عن ألبان الأنعام، استخدمت لفظ "من بين فرث ودم".
"وإن لكم في الأنعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم لبنا خالصا سائغا للشاربين"
أي علينا أخذ العبرة من أن الله ينعم علينا بلبن طعمه طيب مع أنه يخرج من بين أجزاء فيها فضلات الأمعاء وفيها دماء.
=====
"قيل: لو جعل ما بين الصلب والترائب كناية عن البدن كله لم يبعد وكان تخصيصهما بالذكر لما أنهما كالوعاء للقلب الذي هو المضغة العظمى فيه وأمر هذه الكناية على ما حكى مكي عن ابن عباس في الترائب أظهر"
(تفسير الألوسي = روح المعاني) (15/ 309)
"هذا الماء الدافق {يخرج من بين الصلب والترائب} من بين صلب الرجل وترائبه أعلى صدره، وهذا يدل على عمق مخرج هذا الماء، وأنه يخرج من مكان مكين في الجسد، وقال بعض العلماء: {يخرج من بين الصلب} أي صلب الرجل {والترائب} ترائب المرأة. ولكن هذا خلاف ظاهر اللفظ، والصواب أن الذي يخرج من بين الصلب والترائب هو ماء الرجل"
(تفسير العثيمين: جزء عم) (1/ 148)
=====
آية أخرى حرف الإعجازيون معناها ونشروا تخاريفهم عنها بحيث كادت تصبح أشهر من المعنى الأصلي!
"فإذا انشقت السماء فكانت وردة كالدهان فبأي آلاء ربكما تكذبان فيومئذ لا يسأل عن ذنبه إنس ولا جان"
الآية في سياق واضح ومعناه معروف: يوم القيامة ستنشق السماء وستذوب كالدهون أو كالرصاص المذاب، وستكون حمراء.
المعنى الإعجازي المخترع؟.. أنها عن صور المسبار الفضائي (هابل) للنجوم التي تشبه شكل الوردة!
أنا عن نفسي لم أشعر إطلاقا بيوم القيامة وبانشقاق السماء! ربما حدث في "الكون الموازي" الذي يعيش فيه زغلول وزملاؤه؟؟ لا أظن.
=====
لست مناصرا للاعجازيين كثيرا ولكن تفسيرك مضحك اكثر من تفسيرهم
ردحذف