شبيه سليمان الملائكي

ملخص الرأي الجديد ("القديم" إن توخينا الدقة) في تفسير آية:
وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ
https://vb.tafsir.net/tafsir58075
https://vb.tafsir.net/tafsir59031

بدلا من التفسير الشائع في كتب التفسير، المأخوذ من إحدى قصص التلمود البابلي (صفحة Gittin 68a, 68b)، القائل أن الجسد المقصود كان شيطانا، الأفضل أن نستبدل به القصة الأصلية الأقدم، الواردة في التلمود الأورشليمي (المسمى: الفلسطيني)، صفحة Sanhedrin ii 6، القائل أن الجسد المقصود كان ملكا من الملائكة.
وبهذا يضاف رأي جديد للآراء الاحتمالية المعروفة، كمن فسرها مثلا بأنها "شلل سليمان" أو أنها عن "ابنه مشوه الخلقة"، إلخ.

التلمود مكتوب بالآرامية، لكن ها هو النص بالعبرية:

אמר הקב"ה לשלמה: מה עטרה זו בראשך
רד מכסאי
ר' יוסי בן חנינה אמר: באותה שעה ירד מלאך
ונדמה כדמות שלמה והמידו
מכסאו וישב תחתיו


"قال الرب لسليمان: ما هذا التاج على رأسك؟
قم من على كرسيي!
الراباي يوسي بن حنينه قال: توا (بهذه الساعة) نزل ملاك
- شبهه كشبه سليمان ومقاييسه -
على كرسيه وجلس مكانه"


سبب الفتنة إما كان سابقا على حدث "إلقاء الجسد"، أو أن نزع المُلك لفترة يعتبر فتنة. فمن قالوا أن الجسد هنا يعني المرض اعتبروا نزع الصحة فتنة، ومن قالوا أن الجسد هو الطفل المشوه اعتبروا حرمان سليمان من رغبته في السبعين ابن المجاهدين فتنة.

====

إضافة:

رد فعل طريف على الموضوع، من إحدى المصابات بهوس نظريات المؤامرة والبارانويا :)

(أوجعهم نقدي للإعجاز العلمي وكشف أخطاء الإعجازيين، كزغلول النجار، فقالوا: أنت يهودي!)