29 سبتمبر 2015

ماء المريخ

تزامنا مع فيلم "مات ديمون" الجديد (المريخي) ، ناسا تعلن أن المريخ به ماء مالح متدفق على سطحه.


http://www.sciencemag.org/content/333/6043/740
http://www.theguardian.com/science/2006/dec/07/starsgalaxiesandplanets.spaceexploration
http://www.theguardian.com/science/2015/mar/05/nasa-finds-evidence-of-a-vast-ancient-ocean-on-mars
http://www.aol.com/article/2015/09/28/strong-evidence-mars-has-streams-of-salt-water-in-summertime/21241846/

شيء مشابه حدث مع فيلم أوديسا الفضاء سنة 1968 عندما سبق نزول الإنسان على القمر 1969 ، لتتم تهيئة المشاهدين ذهنيا ليتقبلوا المسألة، ويتكون لديهم تصور ذهني مبدئي عن القمر

28 سبتمبر 2015

حكمة الكسوف والخسوف

من حكمة وقوع الكسوف:
-بيان أنموذج ما سيقع في القيامة، فيخاف المؤمن ويتعظ
-التنبيه على سلوك طريق الخوف مع الرجاء لوقوع الكسوف ثم كشفه بعد ذلك ليكون المؤمن من ربه على خوف ورجاء
-الإشارة إلى قبح من يعبد الشمس أو القمر لما يظهر فيهما من النقص المنزه عنه المعبود جل وعلا
-تخويف الله لعباده بالكسوف لما فيه من التذكير بيوم القيامة الذي يذهب فيه ضوء الشمس والقمر ويذكّرهم بقدرته على تغيير الأحوال كما غيّر القمرين


الشيخ محمد صالح المنجد
‏@almonajjid

27 سبتمبر 2015

الأفلاك والسماوات

حوار مع الشيخ عبد الله الخليفي


Abdullah Alkulify
وقال الشيخ أيضاً :" ثبت بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة أن الأفلاك مستديرة، قال الله تعالى: {وَمِنْ آياتِهِ اللَّيْلُ والنَّهارُ والشَّمْسُ والقَمَرُ} (1) ، وقال: {وَهُوَ الذي خَلَقَ اللَّيْلَ والنَّهارَ والشَّمْسَ والقَمَرَ كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحونَ} (2) ، وقال تعالى: {لا الشَّمْسُ يَنْبَغي لَهَا أنْ تُدْرِكَ القَمَرَ ولا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحونَ} (3) .
قال ابن عباس: في فلكة مثل فلكة المغزل. وهكذا هو في ((لسان العرب)) : الفلك الشيء المستدير، ومنه يقال: تفلك ثدي الجارية إذا استدار، قال تعالى: {يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهارِ ويُكّوِّرُ النَّهارَ عَلَى اللَّيْلِ} (4) ، والتكوير: هو التدوير، ومنه قيل: كار العمامة، وكورها إذا أدارها، ومنه قيل للكرة كرة، وهي الجسم المستدير، ولهذا يقال للأفلاك: كروية الشكل؛ لأن أصل الكرة كورة، تحركت الواو وانفتح ما قلبها فقلبت ألفاً، وكورت الكارة إذا دورتها، ومنه الحديث: ((إن الشمس والقمر يكوران يوم القيامة كأنهما ثوران في نار جهنم)) (5) ، وقال تعالى: {الشَّمْسُ وَالقَمَرُ بِحُسْبانٍ} (6) مثل حسبان الرحا، وقال: {مَّا تَرَى في خَلْقِ الرَّحْمَنِ مَنْ تَفَاوتٍ} (1) ، وهذا إنما يكون فيما يستدير من أشكال الأجسام دون المضلعات من المثلث أو المربع أو غيرهما؛ فإنه يتفاوت لأن زواياه مخالفة لقوائمه، والجسم المستدير متشابه الجوانب والنواحي، ليس بعضه مخالفاً لبعض.
وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - للأعرابي الذي قال: إنا نستشفع بك على الله، ونستشفع بالله عليك. فقال: ((ويحك! إن الله لا يُستشفع به على أحد من خلقه، إن شأنه أعظم من ذلك، إن عرشه على سماواته هكذا)) وقال بيده مثل القبة: ((وإنه ليئط به أطيط الرحل الجديد براكبه)) (2) . رواه أبو داود وغيره من حديث جبير بن مطعم عن النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي ((الصحيحين)) عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((إذا سألتم الله الجنة؛ فاسألوه الفردوس؛ فإنها أعلى الجنة، وأوسط الجنة، وسقفها عرش الرحمن)) (3) ؛ فقد أخبر أن الفردوس هي الأعلى والأوسط، وهذا لا يكون إلا في الصورة المستديرة، فأما المربع ونحوه؛ فليس أوسطه أعلاه، بل هو متساوٍ.
وأما إجماع العلماء؛ فقال إياس بن معاوية - الإمام المشهور قاضي البصرة من التابعين -: السماء على الأرض مثل القبة.
وقال الإمام أبو الحسين أحمد بن جعفر بن المنادي من أعيان العلماء المشهورين بمعرفة الآثار والتصانيف الكبار في فنون العلوم الدينية من الطبقة الثانية من أصحاب أحمد: لا خلاف بين العلماء أن السماء على مثال الكرة، وأنها تدور بجميع ما فيها من الكواكب كدورة الكرة على قطبين ثابتين غير متحركين: أحدهما في ناحية الشمال، والآخر في ناحية الجنوب.
قال: ويدل على ذلك أن الكواكب جميعها تدور من المشرق تقع قليلاً على ترتيب واحد في حركاتها ومقادير أجزائها إلى أن تتوسط السماء، ثم تنحدر على ذلك الترتيب كأنها ثابتة في كرة تديرها جميعها دوراً واحداً.
قال: وكذلك أجمعوا على أن الأرض بجميع حركاتها من البر والبحر مثل الكرة.
قال: ويدل عليه أن الشمس والقمر والكواكب لا يوجد طلوعها وغروبها على جميع من في نواحي الأرض في وقت واحد، بل على المشرق قبل المغرب.
قال: فكرة الأرض مثبتة في وسط كرة السماء كالنقطة في الدائرة، يدل على ذلك أن جرم كل كوكب يُرى في جميع نواحي السماء على قدر واحد، فيدل ذلك على بُعْد ما بين السماء والأرض من جميع الجهات بقدر واحد، فاضطرار أن تكون الأرض وسط السماء"


Ibn Salama
مع ملاحظة أن ابن تيمية كان يخلط أحيانا بين أفلاك الكواكب السبعة وبين طبقات السماوات السبعة.. حيث كان الفلك القديم تابع لفكرة بطليموس القائلة أن أفلاك الكواكب صلبة ومصنوعة من مادة قوية شفافة وسميكة

Abdullah Alkulify
الشيخ لم يكن يخلط وهذه كلمة لا تنبغي الأفلاك كانت تسعة في نظرية بطليموس وبعضهم قال أن العرش هو الفلك التاسع وقد ألف الشيخ رسالته العرشية للرد على هذا الزعم والسماء في لغة العرب كل ما علا فوقك ( أصلها ثابت وفرعها في السماء ) ( فليمدد بسبب إلى السماء ) يعني السقف لهذا الشمس سماء والقمر سماء ولكن السماوات السبع المبنية شيء آخر وقد تكلم في بيان التلبيس على الفرق جلياً ولهذا قولك ( الله في السماء ) لا ينافي ( الله فوق العرش ) لأن ما فوق العرش سماء لأن السماء كل ما علا بخلاف كلمات السماوات فيقال ( الله في السماء ) ولا يقال ( الله في السموات ) لأن السموات تطلق على المبنية

Ibn Salama
قال:نِسْبَةُ الْأَفْلَاكِ وَمَا فِيهَا بِالنِّسْبَةِ إلَى الْكُرْسِيِّ كَحَلْقَةِ فِي فَلَاةٍ

لكن حديث الحلقة هو عن السماوات السبع لا أفلاك الكواكب السبعة.
والسبب هو أنه كان يخلط بين الأفلاك والسماوات

Abdullah Alkulify
السماوات تسمى أفلاك باعتبار دائريتها وهذا مذهب السلف معروف وعليه يدل على حديث الأوعال أن السماوات فلكية بمعنى دائرية وفيها رسالة ابن حزم استدارة الأفلاك والكلام ليس عن الكواكب فالكواكب كلها في السماء الأولى فكلمة يخلط سوء تعبير ناشيء عن سوء فهم واقرآ رسالة ابن حزم استدارة الأفلاك وما ذكره الشيخ في شرح الأحاديث والآثار في باب ولا علاقة للموضوع ببطليموس

Abdullah Alkulify
وهذا ظاهر القرآن ( وكل في فلك يسبحون ) والسباحة في محيط السماء الدنيا والله سماها فلك

Ibn Salama
فعلا الأفلاك غير السماوات السبع، لكن هذا لا يمنع أن ابن تيمية كان يرجح أنهما واحد. وهو معنى "الخلط" الذي كنت أقصده.

فقال في مجموع الفتاوى:
أما قوله - أي السائل -: الأفلاك هل هي السموات أو غيرها؟ ففي ذلك قولان معروفان..
[ثم أخذ في باقي الفتوى ينتصر للرأي القائل أنهما واحد!!]

Abdullah Alkulify
أقول لك الأفلاك في كلام الفلاسفة لا علاقة له به ثم يتكلم على المعنى اللغوي للفلك ألا هو الشيء الدائري وهذا ظاهر الأخبار والمنقول عن السلف أن السماوات فلكية لظاهر النص ( وكل في فلك يسبحون ) فهل السباحة في غير السماء ، ادرسوا المسائل وتفكروا فيها جيداً وتعلموا الكلام بألفاظ مؤدبة مع علماء الأمة وتعلموا فهم حجة الطرف الآخر البحث ليس جدلاً والسلام

Ibn Salama
الشيخ كان يجيب في الفتوى عن سؤال فلكي لا فلسفي، وسأحضر النص ليتضح السياق.

"وسئل شيخ الإسلام - رحمه الله تعالى -:

عن خلق السموات والأرض وتركيب النيرين والكواكب هل هي مثبتة في الأفلاك والأفلاك تتحرك بها؟ أم هي تتحرك والفلك ثابت؟ أم كلاهما متحرك؟ وهل الأفلاك هي السموات أم غيرها؟ وهل تختص النجوم بالسماء الدنيا؟ وهل إذا كان الشمس والقمر في بعض السموات يضيء نورها جميع السموات؟ وهل ينتقلان من سماء إلى سماء؟ وهل الأرضون سبع أو بينهن خلق أو بعضهن فوق بعض؟ وهل أطراف السموات على جبل أم الأرض في السماء كالبيضة في قشرها والبحر تحت ذلك والريح تحته؟ وهل فوق السموات بحر تحت العرش.

فأجاب:

الحمد لله، هذه المسائل تحتاج إلى بسط كثير لا تحتمله هذه الورقة والسائل عن هذه المسائل يحتاج إلى معرفة علوم متعددة ليجاب بالأجوبة الشافية فإن فيها نزاعا وكلاما طويلا لكن نذكر له بحسب الحال. أما قوله: الأفلاك هل هي السموات أو غيرها؟ ففي ذلك قولان معروفان للناس لكن الذين قالوا إن هذا هو هذا احتجوا بقوله تعالى: {ألم تروا كي فخلق الله سبع سماوات طباقا} {وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا} قالوا: فأخبر الله أن القمر في السموات. وقد قال تعالى: {وهو الذي خلق الليل والنهار والشمس والقمر كل في فلك يسبحون} وقال تعالى: {لا الشمس ينبغي لها أن تدرك القمر ولا الليل سابق النهار وكل في فلك يسبحون} . فأخبر في الآيتين أن القمر في الفلك؛ كما أخبر أنه في السموات ولأن الله أخبر أنا نرى السموات بقوله: {الذي خلق سبع سماوات طباقا ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا وهو حسير} . وقال: {أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج} وأمثال ذلك من النصوص الدالة على أن السماء مشاهدة؛ والمشاهد هو الفلك؛ فدل على أن أحدهما هو الآخر. وأما قوله: هل الشمس والقمر تحركان بدون الفلك أم حركتهما بحركة الفلك ففيه نزاع أيضا؛ لكن جمهور الناس على أن حركتهما بحركة الفلك"
(مجموع الفتاوى) (6/ 592)

"وقد قال بعضهم: إن الأفلاك غير السموات لكن رد عليه غيره هذا القول بأن الله تعالى قال: {ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا} {وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا} فأخبر أنه جعل القمر فيهن وقد أخبر أنه في الفلك وليس هذا موضع بسط الكلام في هذا"
(مجموع الفتاوى) (6/ 557)


Abdullah Alkulify
أنت تجادل فقط السؤال الشيخ ذكر فيه آيات وتكلم عن المعنى اللغوي للأفلاك فالشيخ انفصل بالبحث بالأدلة الشرعية التي يحسنها والأفلاك عند الفلاسفة تسعة وقد قال بعض الناس أن الكرسي هو الثامن والعرش التاسع ورد عليهم الشيخ وبين أن حصر التسعة لا دليل عليه لهذا قلت لك أنه لا علاقة له بكلام بطليموس

Abdullah Alkulify
والسؤال يقول وهل تحت العرش ماء ؟ فهل هذا يتكلم عن فلك محض أم عن بحث شرعي أيضاً ، انا مشغول وأنت أشغلتني بزيادة بنقاشك هذا الذي فقط تريد أن تفوز فيه بنقطة وكأننا نلعب كرة السلة ، تأمل في المسالة جيداً وخصوصاً في الأدلة التي ذكرها الشيخ واقرأ أجوبته كلها وخصوصاً الرسالة العرشية الرسالة الطويلة ورسالة استدارة الأفلاك لابن حزم وما ذكروه من الأدلة الشرعية ولم يتعرضوا بالذكر للكواكب الموجودة في السماء الأولى فحسب بل كان الكلام على السماوات

Ibn Salama
المسألة واضحة جدا يا شيخ عبد الله!
والمستفتي كان واضحا في سؤاله عن (الكواكب هل هي مثبتة في الأفلاك والأفلاك تتحرك بها؟ أم هي تتحرك والفلك ثابت؟) وكان الإمام واضحا في إجابته، خصوصا عندما فصّل مسألة فلك الشمس وفلك القمر (المحسوبين من ضمن الأفلاك في نظام بطليموس وعلم الهيئة القديمة كما هو معروف)

وكان المستفتي واضحا في سؤاله عن (الأفلاك هل هي السموات أو غيرها) فأجابه ابن تيمية بالقول الخطأ للأسف عندما قال [النصوص الدالة على أن السماء مشاهدة؛ والمشاهد هو الفلك؛ فدل على أن أحدهما هو الآخر]

لا يعيب ابن تيمية خطأه في مسألة ولا اجتهاده في ترجيح رأي على الآخر. لكن الحق أحب لنا من ابن تيمية

Abdullah Alkulify
الشيء الوحيد الواضح أنك تجادل بغير فهم كلمة ( أفلاك ) تعني دائرية فهل تؤمن أن السماوات ليست فلكية بهذا الاعتبار مخالفة لظاهر القرآن والأحاديث والإجماع ؟ أجب بنعم أم بلا فحسب

Abdullah Alkulify
الشيخ قال ( القمر في الفلك ) وأنت تقول الشيخ قال ( القمر فلك ) علماً بأنه قد يقال هذا باعتبار دائريته ولكنني أكلمك عن موضوع الخلط الذي يشبه تخاليط المستشرقين بين قول الشيخ ( القمر في الفلك ) و ( القمر فلك )

Abdullah Alkulify
ومنذ دخلت الفيس بوك وأنا أرى نماذج عجيبة من الناس واليوم أرى نموذجاً جديداً يأتي إنسان لشخص يتكلم بأدلة من القرآن والسنة فيقول كلامه هذا باطل والحق أحب إلينا دون أدنى جواب على البحث الشرعي فقط لوجود تقاطع في ذهن المتكلم بين هذا الكلام وكلام آخر له سياقاته إنا لله وإنا إليه راجعون

Abdullah Alkulify
والشيخ يقول في بقية الفتوى التي نقلت منها جزءاً :" مَّا النُّجُومُ فَإِنَّ اللَّهَ أَخْبَرَ أَنَّهَا زِينَةٌ لِلسَّمَاءِ الدُّنْيَا كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ} وَقَالَ: {وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ} فَقَالَ بَعْضُ مَنْ قَالَ إنَّ الْأَفْلَاكَ غَيْرُ السَّمَوَاتِ وَإِنَّ الْمُرَادَ بِالسَّمَاءِ الدُّنْيَا هُنَا الْفَلَكُ الثَّامِنُ الَّذِي يَذْكُرُ أَهْلُ الْهَيْئَةِ أَنَّ الْكَوَاكِبَ الثَّابِتَةَ فِيهِ وَادَّعَوْا أَنَّ تِلْكَ هِيَ السَّمَوَاتُ الْعُلَى وَأَنَّ الْأَفْلَاكَ هِيَ السَّمَوَاتُ الدُّنْيَا وَلَكِنَّ هَذَا قَوْلٌ مَبْنِيٌّ عَلَى أَصْلٍ ضَعِيفٍ. وَأَيْضًا فَإِنَّ الَّذِي نَشْهَدُهُ هُوَ الْكَوَاكِبُ. وَقَالَ تَعَالَى: {فَلَا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ} {الْجَوَارِي الْكُنَّسِ} وَالْخُنُوسُ الِاخْتِفَاءُ وَذَلِكَ قَبْلَ ظُهُورِهَا مِنْ الْمَشْرِقِ. وَالْكُنُوسُ رُجُوعُهَا مِنْ جِهَةِ الْمَغْرِبِ فَمَا خَنَسَ قَبْلَ ظُهُورِهَا كَنَسَ بَعْدَ مَغِيبِهَا جَوَارٍ حَالَ ظُهُورِهَا تَجْرِي مِنْ الْمَشْرِقِ إلَى الْمَغْرِبِ.وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ فِي الْفَلَكِ كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى لَا تَنْتَقِلُ مِنْ سَمَاءٍ إلَى سَمَاءٍ. وَلَيْسَتْ السَّمَوَاتُ مُتَّصِلَةً بِالْأَرْضِ لَا عَلَى جَبَلِ قَافٍ وَلَا غَيْرِهِ؛ بَلْ الْأَفْلَاكُ مُسْتَدِيرَةٌ كَمَا أَخْبَرَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَكَمَا ذَكَرَ ذَلِكَ عُلَمَاءُ الْمُسْلِمِينَ وَغَيْرُهُمْ. فَذَكَرَ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْمُنَادِي وَأَبُو مُحَمَّدٍ بْنُ حَزْمٍ وَأَبُو الْفَرَجِ بْنُ الْجَوْزِيِّ وَغَيْرُهُمْ إجْمَاعَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى أَنَّ الْأَفْلَاكَ مُسْتَدِيرَةٌ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {كُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ} قَالَ: فِي فَلْكَةٍ مِثْلِ فَلْكَةِ الْمِغْزَلِ. وَالْفَلَكُ فِي لُغَةِ الْعَرَبِ الشَّيْءُ الْمُسْتَدِيرُ يُقَالُ: تَفَلَّكَ ثَدْيُ الْجَارِيَةِ إذَا اسْتَدَارَ. وَقَدْ خَلَقَ اللَّهُ سَبْعَ أَرَضِينَ بَعْضَهُنَّ فَوْقَ بَعْضٍ كَمَا ثَبَتَ فِي الصِّحَاحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {مَنْ ظَلَمَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ طوقه مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} وَقَدْ ذَكَرَ أَبُو بَكْرٍ الْأَنْبَارِيُّ الْإِجْمَاعَ عَلَى ذَلِكَ وَأَرَادَ بِهِ إجْمَاعَ أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالسُّنَّةِ."

Ibn Salama
الخلاف ليس في المسألة بل في هل كان ابن تيمية يرجح القول الخطأ أم القول الصواب!
نعم السماوات فلكية الشكل ومستديرة. وطبعا أفلاك الكواكب السيارة ليست هي السماوات السبع.
هذه هي "المسألة". أما رأي ابن تيمية فيها فهو محل الخلاف هنا، ولن يؤثر شيئا في المسألة.
فإن كنت ترى أنه لم يكن يقصد أفلاك الكواكب عندما قال أن الأفلاك هي السماوات، إذن رأيه كان صحيحا. لكن كلامه يخالف هذا للأسف وينضح (نصا ظاهرا وسياقا) بأنه كان يميل للرأي الخاطئ القائل أن أفلاك الكواكب هي نفسها السماوات.
وكان المعارضون لثبات الأرض يشغبون علينا بقولة ابن تيمية هذه ويقولون: "ما دمتم تبجلون ابن تيمية وتظنون أنه أقرب للحق فنحن نلزمكم بأن الإسلام يقول أن أفلاك الكواكب هي نفسها السماوات"
وكان ردنا عليهم ساعتها هو أن رأي ابن تيمية هو اجتهاد خاطئ جانبه الصواب.
-----
ماذا كان يقصد ابن تيمية بهذه الجملة: [وَلَيْسَتْ السَّمَوَاتُ مُتَّصِلَةً بِالْأَرْضِ لَا عَلَى جَبَلِ قَافٍ وَلَا غَيْرِهِ؛ بَلْ الْأَفْلَاكُ مُسْتَدِيرَةٌ] ؟
لماذا عاب على [مَنْ قَالَ إنَّ الْأَفْلَاكَ غَيْرُ السَّمَوَاتِ] ؟
لماذا ذكر [النصوص الدالة على أن السماء مشاهدة؛ والمشاهد هو الفلك؛ فدل على أن أحدهما هو الآخر] ؟
لماذا عندما سُئل عن "أفلاك الكواكب وهل هي السماوات أم لا" بدأ يتكلم عن فلك الشمس وفلك القمر ؟
إجابة كل هذه الأسئلة واحدة، وهي لأنه كان يميل للرأي الخطأ القائل أن السماوات هي نفسها أفلاك الكواكب!!
أي كان يظن أن معنى أن القمر في الفلك الأول وأن الشمس في الفلك الرابع هو أن القمر في السماء الأولى والشمس في السماء الرابعة!!
بل وأخذ يستدل بآية (القمر فيهن نورا) وقال [أخبر في الآيتين أن القمر في الفلك؛ كما أخبر أنه في السموات ولأن الله أخبر أنا نرى السموات]

الخلاصة: ابن تيمية كان يرجح الرأي الخطأ في مسألة هل أفلاك الكواكب هي نفسها السماوات أم لا.

هو اختلاف بسيط حول "موقف ابن تيمية من المسألة" وليس اختلافا في المسألة ذاتها.
أي مجرد نقاش تاريخي لتوضيح خلط ابن تيمية بين أفلاك الكواكب وبين السماوات السبع
أما المسألة ذاتها فمحسومة عند الطرفين والحمد لله، إذ قال ابن حجر العسقلاني: "والحق أن الشمس في الفلك الرابع، والسموات السبع عند أهل الشرع غير الأفلاك، خلافا لأهل الهيئة"
(فتح الباري لابن حجر) (6/ 340)

=====
هو مجرد سوء تفاهم، وأظن الاختلاف "لفظي" في المقام الأول ونتيجة لتصور أهل عصر ابن تيمية لمعنى كلمة "فلك"..
حيث ظنوا - وظن العالم كله تقريبا وقتها - بأن أفلاك الكواكب كرات حقيقية مصنوعة من مادة.. ولهذا وقع الخلط بينها وبين السماوات.

"وقد قال بعضهم: إن الأفلاك غير السموات لكن رد عليه غيره هذا القول بأن الله تعالى قال: {ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا} {وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا} فأخبر أنه جعل القمر فيهن وقد أخبر أنه في الفلك وليس هذا موضع بسط الكلام في هذا"
(مجموع الفتاوى) (6/ 557)

وفكرة أن الأفلاك مصنوعة من مادة صلبة كانت فكرة مسيطرة تماما على القدماء، ولم يتم تفنيدها علميا إلا على يد تيخو براهي عندما لاحظ أن مسار المذنبات يمر بالكواكب (كوكب بعد الآخر) دون أن "يرتطم" في شيء شفاف أو يصطدم بمادة "فلك" الكواكب.
فعلمنا أن الكواكب لا تسير في مواد كريستالية صلبة شفافة كما كان الفلكيون يظنون.

وهذه عينة من كلام الإعجازيين الذين استغلوا خلط ابن تيمية بين أفلاك الكواكب السبعة وبين طبقات السماوات السبعة
http://quran-m.com/quran/printarticles/2446
فوجب توضيح أن رأيه مرجوح في المسألة، وأن الحق هو كما قال ابن حجر: أن السماوات غير الأفلاك

انظر أيضا:
http://aboutsalama.blogspot.com.eg/2015/03/Humanism.html

وأقوال العلماء في التفريق بين السماوات والأفلاك
http://aboutsalama.blogspot.com.eg/2015/11/blog-post_25.html

وكلام ابن حزم في (الفصل في الملل والأهواء والنحل) (2/ 79) عند قوله
"وقد اعترض القاضي منذر بن سعيد في هذا فجعل الأفلاك غير السموات"

سبب حدوث الأشياء

[أما " المتفلسفة وأتباعهم " فغايتهم أن يستدلوا بما شاهدوه من الحسيات ولا يعلمون ما وراء ذلك؛ مثل أن يعلموا أن البخار المتصاعد ينعقد سحابا وأن السحاب إذا اصطك حدث عنه صوت ونحو ذلك لكن علمهم بهذا كعلمهم بأن المني يصير في الرحم لكن ما الموجب لأن يكون المني المتشابه الأجزاء تخلق منه هذه الأعضاء المختلفة والمنافع المختلفة على هذا الترتيب المحكم المتقن الذي فيه من الحكمة والرحمة ما بهر الألباب. وكذلك ما الموجب لأن يكون هذا الهواء أو البخار منعقدا سحابا مقدرا بقدر مخصوص في وقت مخصوص على مكان مختص به؟ وينزل على قوم عند حاجتهم إليه فيسقيهم بقدر الحاجة لا يزيد فيهلكوا ولا ينقص فيعوزوا وما الموجب لأن يساق إلى الأرض الجرز التي لا تمطر أو تمطر مطرا لا يغنيها - كأرض مصر إذ كان المطر القليل لا يكفيها والكثير يهدم أبنيتها - قال تعالى {أولم يروا أنا نسوق الماء إلى الأرض الجرز فنخرج به زرعا تأكل منه أنعامهم وأنفسهم أفلا يبصرون}
وكذلك السحاب المتحرك
وقد علم أن كل حركة فإما أن تكون " قسرية " وهي تابعة للقاسر أو " طبيعية " وإنما تكون إذا خرج المطبوع عن مركزه فيطلب عوده إليه؛ أو " إرادية " وهي الأصل فجميع الحركات تابعة للحركة الإرادية التي تصدر عن ملائكة الله تعالى التي هي المدبرات أمرا والمقسمات أمرا وغير ذلك مما أخبر الله به عن الملائكة وفي المعقول ما يصدق ذلك. فالكلام في هذا وأمثاله له موضع غير هذا]

ابن تيمية
(مجموع الفتاوى) (6/ 558)


أي أن العلم التجريبي قاصر عن معرفة سبب الأشياء الأصلي، بل يصفها فقط ولا يدرك المحرك الحقيقي المتسبب فيها.
فمهما درس التجريبيون الجينات والإلكترونات فلن يتوصلوا لـ "سبب/دافع" تحركها بهذا الشكل أو تنظيمها بهذه الطريقة.
فالعلم التجريبي ينجح في وصف "كيف" تحدث الأشياء، لكن لا يقدر أن يعرف فعلا "لماذا" تحدث الأشياء.

ثم في الفقرة الأخيرة يشير ابن تيمية إلى أن الملائكة هي من تقوم بتحريك الأشياء وتدبيرها.. وهو نفس مفهوم "الحركة التسخيرية" التي تجعل الشمس تنتقل بين الشمال والجنوب، مخالفةً للحركات الـ"طبيعية"



=====
شرح:
يقصد بـ المتفلسفة: العلماء التجريبيين.. حيث كان العلم مختلطا بالفلسفة قديما
ويقول أنهم يبحثون في "كيفية" حدوث الأشياء، لكن لا يستطيعون طبعا الوصول لـ "سبب" حدوث الأشياء. لأن العلم التجريبي يختص بالمحسوس والمادي، ولا يقدر على فهم أو استيعاب ما بعد المادي.
وأعطى مثال: النطفة في الرحم، والسحاب في السماء.
فالنطفة مثلا، ما الذي يجعلها تتحول إلى إنسان بأعضاء مختلفة؟ وما الذي أعطى للماء المهين الدافع كي يتحول لكبد وطحال ويتحرك ويفكر؟
العلم إلى الآن لا يعرف ما الذي "يدفع" الجينات للتصرف. أي أن العلم يمكن أن يعرف "كيف" تتصرف الجينات لكن لا يقدر العلم ولا الفلسفة أن يعرفوا تجريبيا "لماذا" تقوم الجينات بهذه التصرفات.
طبعا المسبب هو الله.
وحركة السحاب المسخر هي نفس الشيء. يمكن أن يعرف العلم مسألة التبخر وحركة الرياح لكن لا يفهم العلم "الدافع" وراء المطرر، أو نزول الماء على قوم دون قوم في وقت مختلف عن وقت، إلخ

ثم ينتقل لمسألة "دافع الحركة". فالحركات إما قسرية: أي إجبارية، نتيجة لوجود قاسر.
أو "طبيعية" أي فيزيائية عادية: مثل سقوط الأشياء على الأرض.
أو "إرادية": أي نتيجة لوجود مخلوقات غير بشرية (ملائكية) تقوم بتدبيرها وتحريكها في نسق معين.

كان البعض يسألنا (لماذا تتحرك الشمس في نظام ثبات الأرض حركة غير "طبيعية" بين مدار السرطان شمالا ومدار الجدي جنوبا؟) والإجابة هي أن الله يحركها بهذه الطريقة كي تنفعنا، أي حركة "تسخيرية" ترتبط بـ "هدف/دافع" الحركة لا بالقوانين الطبيعية الفيزيائية النيوتنية.

خسوف


خسوف القمر فجر 28 سبتمبر (منتصف الشهر الهجري - القمر بدر) في البلاد العربية شمال أفريقيا (مصر) سيبدأ الساعة 3 فجرا، إلى شروق الشمس.
وسيكون جهة الغروب

السعودية وإيران.. حرب باردة وحروب بالوكالة

خبر تقني: مجموعة الهاكرز "أنونيموس" تساند الشيعة في السعودية وتخترق مواقع حكومية سعودية بسبب اقتراب تنفيذ حكم الإعدام ضد الفتى المسمى "نمر" وأبيه الشيعي المحرض على الثورة في المملكة!

واضح أن إيران تقوم بحملة منظمة ضد السعودية عقابا على حرب اليمن ووقوف السعودية ضد الحوثيين.

بعض السعوديين يقولون أن حادث تدافع مِنى كان بتدبير من وفد الحجاج الإيراني!!

26 سبتمبر 2015

وقت صلاة العشاء في المناطق التي لا يغيب فيها الشفق إلا متأخرا

فتوى ممتازة عن مواعيد الصلاة في بريطانيا وعند القطبين


السؤال : نحن طلاب سعوديون ، مبتعثون للدراسة في بريطانيا ، وبالتحديد : في مدينة " Birmingham " , وتواجهنا في مثل هذه الأيام - ومع بداية فصل الصيف - مشكلة " طول الفترة بين دخول المغرب ، ودخول العشاء " . وفي كل عام تثار ضجة بين المسلمين فيما يفعلون ، فبعض المساجد تصلي العشاء بعد 90 دقيقة من دخول المغرب ، والبعض ينتظر غياب حمرة الشفق لمدة تصل إلى 3 ساعات أحياناً !! مما يوقع الناس في حرج ، خصوصاً مع قصر الليل . نحن المسلمون في سكن الكلية في مثل هذه الأيام نصلي العشاء في جماعتين ، الأولى : تصلي بعد 90 دقيقة , وتعتمد على ما يلي : أ. أن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله قد ذكر في إحدى خطبه أن أقصى مدة بين دخول المغرب والعشاء هي ساعة واثنين وثلاثين دقيقة . ب. بناء على فتوى من أحد المشايخ المشهورين في المملكة . ج. أن الشفق لا يغيب طوال الليل في بعض الأجزاء ، وبعض الفصول من السنَة . د. أن بعض المساجد ، والمراكز الإسلامية تعتمد نظام الـ 90 دقيقة . هـ. أن الحرمين الشريفين تعتمد هذا النظام . أما الجماعة الأخرى : فتصلي متأخرة ، بناء على ما يلي : أ. فتوى اللجنة الدائمة ، بأن تصلى كل صلاة بتوقيتها الشرعي ، حسب علامتها الشرعية ( إذا تميز الليل من النهار ) . ب. فتوى من شيخ آخر مشهور ، في السعودية ، أكد فيها أن نظام الـ 90 دقيقة اجتهاد خاطئ . ج. أن بعض المساجد ، والمراكز الإسلامية ، تفعل هذا . د. التقويم المعتمد من " رابطة العالم الإسلامي " . وفي حقيقة الأمر - يا فضيلة الشيخ - أن تقويم " الرابطة " يوقعنا في حرج ، ومشقة ، في بعض فصول السنَة . نحن نعتمد في تقاويم الصلاة على الموقع التالي : www.islamicfinder.org والذي يوفر جميع التقاويم ، وطرق الحساب المعروفة ، بالإضافة إلى إمكانية التعديل الشخصي . ونظراً لأننا لم نجد في الإنترنت ، ولا غيره ، بحثاً مؤصَّلاً في هذه المسألة ، ولا فتوى واضحة : فإننا - يا فضيلة الشيخ - ننتظر منكم البحث الكافي ، والجواب الشافي ، الذي نسأل الله أن يوحد به القلوب ، ويجمعها على الحق ، في هذه المسألة . وجزاكم الله خيراً .

الجواب :

الحمد لله

أولاً :

من شروط صحة الصلاة المتفق عليها بين أهل العلم : دخول وقت الصلاة ، قال تعالى : ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَاباً مَوْقُوتاً ) النساء/ 103 .

قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله :

أي : مفروضاً في وقته ، فدلَّ ذلك على فرضيتها ، وأن لها وقتاً لا تصح إلا به ، وهو هذه الأوقات التي قد تقررت عند المسلمين ، صغيرهم ، وكبيرهم ، عالمهم ، وجاهلهم .

" تفسير السعدي " ( ص 198 ) .

ثانياً :

أول وقت صلاة المغرب : مغيب قرص الشمس في الأفق , وآخره – وبه يدخل وقت العشاء - : مغيب الشفق الأحمر .

فعنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنهما أَنَّهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (وَقْتُ صَلاَةِ الْمَغْرِبِ إِذَا غَابَتِ الشَّمْسُ مَا لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ ، وَوَقْتُ صَلاَةِ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ) رواه مسلم (612) .

وهذه المواقيت المحددة في الشرع إنما تكون في البلاد التي فيها الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة ، ولا عبرة بطول النهار وقصَر الليل في هذه الحال ، إلا أن يكون وقت العشاء لا يتسع لأداء الصلاة ، فإن لم يتسع : فكأنه لا وقت لها ، ويقدَّر بأقرب البلاد إليه مما فيه ليل ونهار يتسعان لأداء الصلوات الخمس .

ومسألتكم هذه مما عُني بها العلماء ، وتداولوها بينهم بالبحث ، والفتوى ، وقد ألَّف بعضهم رسالة مستقلة فيها بعنوان " وقت صلاة العشاء ووقت الإمساك في المناطق التي لا يغيب فيها الشفق إلا متأخرًا ويطلع الفجر مبكراً " وهي لرئيس مركز البحوث الإسلامية في إستانبول ، الدكتور " طيار آلتي قولاج " ، وقد اختلف العلماء في هذه المسألة إلى ثلاثة أقوال :

القول الأول : الأخذ برخصة الجمع بين المغرب والعشاء ؛ لوجود المشقة التي لا تقل عن المطر ، وغيره من أعذار الجمع .

والقول الثاني : تقدير وقت صلاة العشاء ، ودعا بعضهم إلى جعل الاعتبار في هذا : مكة المكرمة ، وممن قال بهذا القول صاحب الرسالة آنفة الذِّكر .

والقول الثالث : الالتزام بالأوقات الشرعية للعشاء ، وهي مغيب الشفق ، ما دام الوقت يتسع لأداء الصلاة .

وهذا القول الأخير هو الذي نراه راجحاً ، وهو الذي تدل عليه النصوص النبوية ، وبه يفتي هيئة كبار العلماء ، واللجنة الدائمة للإفتاء ، والشيخان : العثيمين ، وابن باز ، وغيرهم من أهل العلم .

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :

وهذه المواقيت المحددة : إنما تكون في مكان يتخلله الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة ، سواء تساوى الليل والنهار ، أم زاد أحدهما على الآخر زيادة قليلة أو كثيرة .

أما المكان الذي لا يتخلله الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة : فلا يخلو : إما أن يكون ذلك مطرداً في سائر العام ، أو في أيام قليلة منه .

فإن كان في أيام قليلة منه ، مثل أن يكون المكان يتخلله الليل والنهار في أربع عشرين ساعة طيلة فصول السنة ، لكن في بعض الفصول يكون فيه أربعاً وعشرين ساعة أو أكثر والنهار كذلك : ففي هذه الحالة إما أن يكون في الأفق ظاهرة حية يمكن بها تحديد الوقت ، كابتداء زيادة النور مثلاً ، أو انطماسه بالكلية ، فيعلَّق الحكم بتلك الظاهرة ، وإما أن لا يكون فيه ذلك فتقدر أوقات الصلاة بقدرها في آخر يوم قبل استمرار الليل في الأربع والعشرين ساعة أو النهار ... .

إما إذا كان المكان لا يتخلله الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة طيلة العام في الفصول كلها : فإنه يحدد لأوقات الصلاة بقدرها ؛ لما رواه مسلم من حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه أن النبي صلي الله عليه وسلم ذكر الدجال الذي يكون في آخر الزمان فسألوه عن لبثه في الأرض فقال : (أربعون يوماً ، يوم كسنة ، ويوم كشهر ، ويوم كجمعة ، وسائر أيامه كأيامكم) ، قالوا : يا رسول الله فذلك اليوم كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : (لا ، اقدروا له قدره) .

... فإذا ثبت أن المكان الذي لا يتخلله الليل والنهار يقدر له قدره فماذا نقدره ؟

... يرى بعض العلماء : أنه يقدر بالزمن المعتدل ، فيقدر الليل باثنتي عشرة ساعة ، وكذلك النهار ؛ لأنه لما تعذر اعتبار هذا المكان بنفسه اعتبر بالمكان المتوسط ، كالمستحاضة التي ليس لها عادة ولا تمييز .

ويرى آخرون : أنه يقدَّر بأقرب البلاد إلى هذا المكان ، مما يحدث فيه ليل ونهار في أثناء العام ؛ لأنه لما تعذر اعتباره بنفسه : اعتُبر بأقرب الأماكن شبهاً به ، وهو أقرب البلاد إليه التي يتخللها الليل والنهار في أربع وعشرين ساعة .

وهذا القول أرجح ؛ لأنه أقوى تعليلاً ، وأقرب إلي الواقع .

"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (12/197 ، 198) .

وهو قول هيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية ، وأيدته اللجنة الدائمة للإفتاء ، وقد نقلنا فتواهم في جواب السؤال رقم : ( 5842 ) وفيها قولهم :

"... إلى غير ذلك من الأحاديث التي وردت في تحديد أوقات الصلوات الخمس ، قولاً ، وفعلاً ، ولم تفرِّق بين طول النهار ، وقصره ، وطول الليل وقصره ، ما دامت أوقات الصلوات متمايزة بالعلامات التي بيَّنها رسول الله صلى الله عليه وسلم" انتهى .

وبالنظر في حال البلاد التي تدرسون فيها : نجد أن فيها ليلاً ونهاراً في أربع وعشرين ساعة ، وقصَر وقت العشاء ليس بالقدر الذي لا يتسع لأداء الصلاة فيه ، وعليه : فالمتعين في حقكم : أداء الصلوات في أوقاتها الشرعية .



ثالثاً :

إذا كان وقت العشاء يتأخر كثيراً بحيث يكون في أداء الصلاة في وقتها مشقة ، فلا حرج حينئذ من الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء جمع تقديم .

وفي جواب السؤال رقم : (5709) نقلنا عن الشيخ العثيمين رحمه الله قوله :

"وإن كان الشفق يغيب قبل الفجر بوقت طويل يتسع لصلاة العشاء : فإنه يلزمهم الانتظار حتى يغيب ، إلا أن يشق عليهم الانتظار ، فحينئذ يجوز لهم جمع العشاء إلى المغرب جمع تقديم ؛ دفعاً للحرج ، والمشقة ..." انتهى .

وقد جاء في قرار "المجمع الفقهي الإسلامي" التابع لرابطة العالم الإسلامي :

"تداول أعضاء المجلس في موضوع مواقيت الصلاة ، والصيام في البلاد ذات خطوط العرض العالية ، واستمعوا إلى الدراسات الشرعية ، والفلكية ، المقدمة من بعض الأعضاء ، والعروض التوضيحية للجوانب الفنية ذات الصلة التي تمت التوصية بها في الدورة الحادية عشرة للمجلس ، وقرر ما يلي :

"...

ثالثاً : تقسم المناطق ذات الدرجات العالية إلى ثلاثة أقسام :

المنطقة الأولى : وهي التي تقع ما بين خطي العرض (45ْ) درجة و (48ْ) درجة ، شمالاً وجنوباً ، وتتميز فيه العلامات الظاهرة للأوقات في أربع وعشرين ساعة ، طالت الأوقات ، أو قصرت .

المنطقة الثانية : وتقع ما بين خطي عرض (48ْ) درجة و(66ْ) درجة شمالاً وجنوباً، وتنعدم فيها بعض العلامات الفلكية للأوقات في عدد من أيام السنة، كأن لا يغيب الشفق الذي به يبتدئ العشاء ، وتمتد نهاية وقت المغرب حتى يتداخل مع الفجر .

المنطقة الثالثة : وتقع فوق خط عرض (66ْ) درجة شمالاً وجنوباً إلى القطبين ، وتنعدم فيها العلامات الظاهرة للأوقات في فترة طويلة من السنة نهاراً ، أو ليلاً .

رابعاً : والحكم في المنطقة الأولى : أن يلتزم أهلها في الصلاة بأوقاتها الشرعية ، وفي الصوم بوقته الشرعي من تبيّن الفجر الصادق إلى غروب الشمس ؛ عملاً بالنصوص الشرعية في أوقات الصلاة ، والصوم ، ومن عجز عن صيام يوم ، أو إتمامه لطول الوقت : أفطر ، وقضى في الأيام المناسبة ..." انتهى .

وهذه الحالة هي التي وقع السؤال عنها كما هو بَيَّن .

وفي قرار لاحق للمجمع الفقهي الإسلامي أكَّد على القرار السابق ، ورخَّص لمن يجد مشقة في أداء صلاة العشاء أن يجمعها مع المغرب ، وقد نصَّ على عدم جعل هذا ديدناً عامّاً ، بل يكون فقط لأصحاب الأعذار ، فقد جاء في ذلك القرار :

"أما إذا كانت تظهر علامات أوقات الصلاة ، لكن يتأخر غياب الشفق الذي يدخل به وقت صلاة العشاء كثيراً : فيرى " المجمع " وجوب أداء صلاة العشاء في وقتها المحدد شرعاً ، لكن مَن كان يشق عليه الانتظار وأداؤها في وقتها - كالطلاب ، والموظفين ، والعمَّال أيام أعمالهم - : فله الجمع ؛ عملاً بالنصوص الواردة في رفع الحرج عن هذه الأمة ، ومن ذلك ما جاء في صحيح مسلم وغيره عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : (جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر ، والمغرب والعشاء بالمدينة ، من غير خوف ولا مطر) ، فسئل ابن عباس عن ذلك فقال : (أراد ألا يُحرج أمته) .

على ألا يكون الجمع أصلاً لجميع الناس في تلك البلاد ، طيلة هذه الفترة ؛ لأن ذلك من شأنه تحويل رخصة الجمع إلى عزيمة ...

وأما الضابط لهذه المشقة : فمرده إلى العُرف ، وهو مما يختلف باختلاف الأشخاص ، والأماكن  والأحوال" انتهى من " الدورة التاسعة عشر " المنعقدة بمقر رابطة العالم الإسلامي ، بمكة المكرمة ، في الفترة من 22 - 27 شوال 1428هـ ، الموافق 3 - 8 نوفمبر2007 م ، القرار الثاني .

رابعاً :

أما تقدير الوقت بين المغرب والعشاء بساعة واثنتين وثلاثين دقيقة : فلم نجده عن الشيخ العثيمين ، ولا غيره ، وقد ذكرنا فيما سبق كلام الشيخ رحمه الله ولم يذكر هذا القول ولا رجحه .

ولعله حصل خطأ من الناقل عن الشيخ ، وأن الشيخ رحمه الله أراد الوقت بين المغرب والعشاء عادة وغالبا في البلاد المتوسطة ، أو في السعودية تحديداً ، وهو الأقرب .

أ. ومن كلامه رحمه الله :

"وقت العشاء لا يختص بالأذان في الحقيقة ؛ لأن وقت العشاء أحياناً في بعض السنة ، وفي بعض الفصول : يكون بين غروب الشمس ودخول وقت العشاء ساعة وربع ساعة ، وأحياناً ساعة وثلث الساعة ، وأحياناً ساعة وخمساً وعشرين دقيقة ، وأحياناً ساعة وثلاثين دقيقة ، يختلف ، لا يمكن أن يُضبط في جميع الفصول" .

" جلسات رمضانية " .

ب. وقال – رحمه الله – أيضاً - :

وقت المغرب من غروب الشمس إلى مغيب الشفق الأحمر ، فتارة يكون ساعة ونصف ، بين المغرب والعشاء ، وتارة ساعة وثلث وتارة ساعة ، وسبع عشرة دقيقة ، يختلف .

"مجموع فتاوى الشيخ العثيمين" (7/338) .

والخلاصة :

1-   في البلاد التي يوجد بها ليل ونهار في أربع وعشرين ساعة : يجب الالتزام بالصلوات في أوقاتها الشرعية ، ولو طال الليل ، أو قصر .
2-    في البلاد التي لا يكون فيها ليل ونهار في أربع وعشرين ساعة : يُلتزم في صلواتها بأقرب مكان إليهم يوجد فيه ليل ونهار .
3-   في البلاد التي يتصل بها الشفق إلى الفجر ، أو يغيب ولا يتسع الوقت لصلاة العشاء : يُلتزم بأقرب مكان إليهم يوجد فيه متسع من الوقت لصلاتها .
4-    يجوز لأهل الأعذار الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء إن تعذر عليهم انتظار وقت العشاء .

والله أعلم


من موقع الشيخ محمد صالح المنجد

Abraxas

أبراكساس Abraxas
نقش من بقايا الطائفة الغنوصية الباطنية. لا نعرف حتى الآن هل كانوا يعبدونه كإله أم أن النقش تعويذة ضده كشيطان
الشكل عبارة عن ديك عملاق بأرجل ثعبانية.
الدائرة المحيطة بالرسم عبارة عن ثعبان يلتهم ذيله، كرمز على الأبدية والتجدد (أوروبوروس)
http://en.wikipedia.org/wiki/Abraxas

25 سبتمبر 2015

Schizoids


Aubyanne Meletio Poulter, Snarky Schizoid, Principled Psychopath, and Creative Criminologist

https://www.quora.com/Whats-it-like-having-schizoid-personality-disorder

This is a personal account; while I am also in the mental health field and have an academic background in psychology, this is a subjective interpretation peppered with facts and figures from published literature and other reliable sources.

First off, it's confusing. The DSM can't decide if you're pathological or just have a different attachment style. With introversion becoming a hotter topic, and more people going, 'hey, that's me!' and sharing with their friends across social networking why they're more self-contained, it's gaining greater attention in the medical community. Unfortunately, some of that is heat coming from the legal system. But before I explain why schizoids are said to be categorically non-violent, I'll go with the more common personal experience.

Sometimes you're Vulcan, other times a sociopath, and always an introvert, a loner. Many of us are never diagnosed; on a lark as a psych student, I volunteered myself for a full battery of tests, coming back with garden-variety anxiety, severe OCD, PTSD, and SPD. Quite the cocktail, but then I'd had a helluva life even before my twenties started.

I stumped people even more as I was what's typically called a 'secret schizoid'. I was diagnosed Aspie as a kid - likely due to the fact we both regularly employ 'Spock logic', like our big words and pet subjects - but it requires deeper diagnostic testing to uncover the lack of difficulty in reading faces and no developmental issues. Schizoids, on the other hand, are incredibly perceptive. I was called a human lie-detector by my mentor in law enforcement. A lot of us are rather Sherlockian in our approach to life - 'high-functioning sociopaths'.

Our relationships and attachments don't tend to be any easier or less complex. While we enjoy some intimacy and relating, our cup runneth over very quickly and we must retreat back into our shells to recharge; our inner life is what replenishes and revives us. We don't have issues with paying attention, but we'll opt for what's going on inside our heads than what's happening out here - most of the time.

Of course it's not all roses and 'elementary'. While we do tend to have superior intelligence or above, (many of us are at genius level), faster metabolisms, and, oddly enough, symmetrical features which are more commonly considered 'attractive', there are many reasons why we don't 'play well with others'.

We're not submissive. In any way. To anyone. What seems narcissistic is usually rooted in a more objective approach. You can't tell us something and expect we'll take your word for it. We're natural investigators, lawyer-judge-jury, and executioner if need be. We're sharks. We'll rip apart what doesn't belong there, won't work, and is likely borne of emotion rather than logic. This causes us to appear callous and offensive. We don't seek to offend and really can't fathom why you think we're callous. (More on that later.) We're trying to help you; don't you want to be doing it correctly? We've studied this. We know what we're talking about. If we didn't, we'd be saying nothing - and seeking to learn it.

We don't get why people need people. Sure, we like having others around; it enriches and broadens our experience. After all, we need things to put into our heads. The experiences of others is a wonderful way to liven things up in there. Attachments become an issue.

90% of the time we want to be alone, and 100% of the time, doing our own thing. This means you won't see us as cubicle monkeys (or very, very unhappy, disgruntled, cubicle monkeys) except maybe as programmers. In the basement. With headphones on. (Oh, quick note; something all other schizoids would hate if you knew. Much as we enjoy losing ourselves in our music, we'll have headphones on with nothing playing. You tend to leave us alone, and, think we can't be listening to your conversation. Now you know we are. Not for the purpose of gossip. We're Cones of Silence, to be sure. This is how we do our research on our peculiar homo sapiens cousins, as you seem so different to us.

Why are we so different? There are a lot of reasons for that. We can technically be considered psychopathic since our flattened affect and shallow emotional expression tends to accompany low affective empathy, though the causal relationship is too circular: being on the schizophrenia spectrum, does the flattened affect cause low affective empathy? Is it a result? Are they 'comorbid'? Unlike the more textbook psychopath, we're not emotional predators; we can just relate (ironically) to having rather shallow emotions and having cognitive over affective empathy.

So, contrary to the mass media, we're really not shooting up your schools and theatres. Some of us might have submerged personalities (like James Holmes) as we've split off into a rich inner world - but so did Charles Dodgson, so, don't be too quick to judge. The 'quiet one' is not always the secretly dangerous one; especially not if they're schizoid.

We will become violent if we're cut off from our essential supply - which is ourselves. Some of us begin exhibiting wildly fluctuating mood and external aggression if we aren't allowed our solitude. But, like a flipped-switch, all is well soon after our batteries are recharged per our sojourn.

#SchizoidPersonalityDisorder "A typical rule is 2-3 days of solitude for every day we're required to be social or have intense interaction"

You may be thinking: but then we never get married or have kids, right? Hey, even sociopaths settle down eventually - on average. If we don't find peaceful, coexisting bliss with another schizoid, then we at least require a partner that will respect our needs and accept our limited emotional range, requirement for frequent solitude, analytical outlook, overly logical processing, and tendency to bluntness and sarcasm.

While the causes of SPD are dodgy at best and no one's come to any consensus, we're all agreed there's some component of emotional dysfunction that triggered in adolescence - often emotional abuse. The schizoid simply learnt to swim rather than sink in an emotionally destructive environment. Typically, there's a biological basis for this, even in healthy environments. Epigenetics is the key to unlocking that mystery, but the research is still in its infancy. For now, we seem to be the product of some form of psychogenic trauma which either impacted our development of affective empathy, or limited our emotional range via repression.

Is there anything that can help? Should we seek it? Another debate.

Some of us get tired of being so isolated from the herd, or experience periods of grass-is-greener interpersonal satisfaction envy; in that case, psychotherapy with the right practitioner can work wonders. It's usually abuse recovery with targetted work regarding past trauma. An astonishing number of us do present with PTSD comorbid, which hardly seems inconsequential - or coincidental. Unravelling the damage is extensive, though.

Recovery is not easy.

There may be periods of great emotional upheaval. Think of the original Trek episode 'The Naked Time' where Spock was actually in touch with his emotions. Remember that? If you don't, watch it; it'll give you great insight into one of the reasons why our brains keep a lid on our emotions. Of course, the longer the lid is in place, the greater the onslaught if we decide to explore them. This is why a clinical setting is strongly recommended.

Last but not least: schizophrenia spectrum? Did you read that right? You did.

Schizoids are on the schizophrenia spectrum - specifically, on the extreme other end of schizophrenia. We share some odd traits, the low affective empathy and flattened affect among them - the 'negative' traits of schizophrenia, as it were, meaning that which is removed. The 'positive' traits - that which is added - such as delusional beliefs, hallucinations, paranoia, mania, and so on - we don't. We can become hypomanic, though - basically a lesser form of mania. Most of us enjoy that, as it's a nice kick in the seat and jolt of energy we don't typically have, often fighting against our own inertia.

An important distinction is that schizoids won't develop schizophrenia. Those that do were typically misdiagnosed schizotypal. We don't have odd beliefs as much as we're willing to explore any topic to its fullest; hardcore sceptics, and scientific about everything. We may indulge our weirdness on a whim - just to mess with you. Occasionally, we enjoy a little shock value.

Most of the time, we're happy on our islands, doing some solitary activity, (it's also no coincidence we're usually gamers, writers, philosophers and academics - pretty ascetic, too) enjoying the peace and quiet. Much more so than other types, as we tend to be on the asexuality spectrum as well, but that's a more complex topic, and I've weighed you down enough - hopefully with plenty to help you expand and deepen your research.

Best of luck; it's a fascinating subject.
 

Arsène Hodali
Thanks for answering so quickly. I asked this question to get personal accounts and you provided in abundance, and also asked as a milestone for the day I found a label for what I've been trying to grasp for a lifetime, and your account's a mirror image. Your answer is refreshing, but I mostly speak for myself.

Aubyanne Meletio Poulter 1 vote by Arsène Hodali
Welcome to the quirky club, Arsene. I'm glad I could help.

Feel free to ask anything; I'm happy to provide, as the more info you can have, the better.

Back when I was diagnosed, there was so little of it outside of the DSM, which was pretty pitying or scathing. Still a huge stigma. These days, thanks to pop culture, and Aspergers being so 'en vogue', schizoids are being treated less like pariahs and more like the odd ducks we simply are. We're all getting a bit more 'neurologically diverse', which is a good trend.

There are fortunately several good resources now. If you'd like, I'll give you the short list.

Arsène Hodali
Bring on the short list. Already picked up a couple books but direct resources from one more knowledgeable are gold-like.

Aubyanne Meletio Poulter 1 vote by Arsène Hodali
Done. Register with a forum covering the schizoid personality, and explore Out of the FOG - Schizoid Personality Disorder. Schizoid Personality Disorder Forum is an amusing place to frequent, too.

As with everything, you'll find a wide population; many who have self-diagnosed and are flying the schizoid colours. I won't say take it with a grain of salt, but I personally am more 'trusting' of those who've also received an SPD diagnosis at some point.

I'm also intensely curious which books you've found already, as there are practically none dedicated to SPD that don't read like stereo instructions. There are lots of 'infotaining' books on certain PDs and 'neurologically diverse' subjects. It's odd that we don't have one yet. Maybe I'll write one after all.

However, I've found 'Party of One: The Loner's Manifesto' to be a favourite of many, and a few covering Asperger's, since we can behave similarly, despite the totally different mechanisms.

'Schizoid Phenomena' is rather seminal, but a very clunky read I'd avoid unless you're a psychologist. Plus, while the psychoanalytic approach is interesting regarding SPD, it's hardly the whole story.

Same with Masterson's work. While other therapists have touted 'Disorders of the Self', it's tough to shell out a Benjamin for a textbook that's not in conjunction with a course that would provide a richer understanding. It might be the keys to everything, (kinda doubtful) but I've not delved there yet. Instead, I find it most intriguing that the book covers avoidant, 'schizoid spectrum' (I hadn't previously known we had our own spectrum now; wow, we're moving up in the world) and BPD - borderline personality. Curious, I thought, as the borderline is definitely 'akin' given the psychoanalytic approach, yet the behaviours are practically opposite those of the schizoid.

So doing a little work in the possible linkages between SPD and BPD might be in order; maybe due to the fact that the recovering schizoid beginning to reconnect to his or her emotions CAN start presenting very pseudo-borderline.

Like it wasn't already complicated enough. ;)

Arsène Hodali
I got 'The Divided Self,' by R.D. Laing, 'Neurosis and Human Growth' by Karen Horney, 'Psychoanalytical Studies of the Personality' by W. Fairbairn, and 'Personality Structure and Human Interaction' by Harry Guntrip. I read through 'Party of One' but personally, it's too consoling / self-help / info-tainment for me.

Looked through FOG and the SPD Forum and I find them similar to Party of One. I understand people wanting community, relatedness, but I don't understand why people who say they're schizoid built a forum for educational purposes and made it communal instead, with that being the main thing I don't do or rather abhor about groups (the constant fact that personal relations and human emotions always distract from the accomplishment of good work). I don't understand why the people on the forum seem to relish in the fact that they're schizoid, I feel relieved that I have a somewhat hard label for what I've experienced throughout my life and that I've found someone I can relate to, but I don't revel or think myself better for this, nor do I want to be apart of something as odd as what seems to be a disorder pissing contest. (This all probably seems too harsh, but I'm writing this after feeling really let down by the forum.) I got more helpful information out of 'The Divided Self' than anything I read on the SPD Forum, I'll stick to the books (I'll put in an order for the ones you mentioned, especially the Masterson's, since I can't seem to get those in anyway online like the others).

And you're right about the AS books; I've read a few books on AS and sociopathy for a while now feeling I could relate to both cases in a diluted, less-extreme, manner - but the schizoid books are too spot-on for me to tear my eyes away from at the moment, I'll definitely do so in the near future though.

Aubyanne Meletio Poulter
Great, now I've got to fork over the dough, huh? Fair enough. Once I whittle through what I've already got.

I like the forums in small doses because it shows such a wide variance. The level of arrogance I find confusing; really do think some are narcissists and others psychopathic. The alexithymics and more 'true schizoids' will post on occasion, or contact me directly. The majority tend to be obnoxious.

That's the oddest thing about SPD, I think. In the occasional seeking of affiliation or community, there are really no great resources. I prefer my schizoid friends. While small in number, we get each other and don't have to apologise for being ourselves. That in and of itself is of tremendous value to me and even incites me to socialising - though rarely.

Thanks for the book list. I'll see if I can't find them in usable chunks before spending the funds. It looks like a modest investment, especially considering the scholarly text. Though, I will go academic and peer-reviewed first, and lighter 'pop science' after; it gives me a sense of what others might reference, too. I appreciate the review of PoO. Haven't read that one yet. It looked like light reading.

Arsène Hodali
Forums are I guess synonymous with community so I was probably hoping for too much. And you don't really need to fork over any dough if you have the time, I haven't forked any over myself, I'm just very good at finding secretly free PDFs and ePubs online I guess.

And... ??? "However, I've found 'Party of One: The Loner's Manifesto' to be a favourite of many, and a few covering Asperger's, since we can behave similarly, despite the totally different mechanisms."

PoO's like 'Quiet' by Susan Cain, I get that introverts need books that speak of/to their experience, but I personally want information, not the consoling hand - the good thing is that people are different though so they'll probably appeal to maybe you or someone else.

Sage MH
Very thoughtful, thorough answer, as well as interesting. I find it all SO relatable, like a horoscope. If you aren't diagnosed, do you believe it's easy to misdiagnose yourself with this? (Yes, I know you can't/shouldn't self-diagnose). Because I've done a little research on this, nothing too extensive, but I'm always amazed as how well it describes how I feel. I go through phases of doing hours of researching different psychological topics. I just feel as though I'm different from many people. I would LOVE to hear more from you on this topic, if you're ever not busy and looking for something to do. Anything you didn't cover in this, like the asexuality thing? Or maybe more in depth in things you did cover? I don't know, you just explain ideas very well and I'd love to hear more.

22 سبتمبر 2015

جونو وثبات الأرض

س: في فيديو ناسا الذي تم تسجيله من كاميرا المركبة (جونو Juno) تظهر الأرض وكأنها تدور حول نفسها. فما تفسير هذا من وجهة نظر ثبات الأرض؟
ج:
المركبة جونو (على اسم زوجة المعبود الروماني: المشترى/جوبيتر) تقوم بشيئين في نفس الوقت في هذا الفيديو..
http://www.youtube.com/watch?v=_CzBlSXgzqI
Earth and Moon Seen by Passing Juno Spacecraft
http://www.nasa.gov/jpl/juno/juno-earth-flyby-20131210.html
http://juno.wisc.edu/spacecraft.html
https://en.wikipedia.org/wiki/Juno_(spacecraft)

تدور حول الأرض مع الفضاء الأثيري الذي يدور يوميا حول الأرض (لكنها تدور أسرع منه كثيرا لدرجة أنها ترى جميع جوانب الأرض أكثر من مرة، كمن يطوف بالكعبة فيري جميع أركانها) وتقترب في نفس الوقت من الأرض بسرعة كبيرة،
تقوم بما يسمى FlyBy (تطير مارة بالأرض، مقتربة منها ثم مبتعدة عنها)

ناسا تقول أن الفيديو ليس مترابطا، بل تم أخذ لقطة كلما واجهت جونو الأرض ثم التوقف عندما تكون الكاميرا غير مواجهة للأرض، ثم تجميع الصور في شكل فيديو. والسبب هو أن جونو تدور حول نفسها فقد يصاب المشاهد بالدوار إن رأى الفيديو الأصلي، حسب كلام ناسا.

الرواية الرسمية هي أن الـ FlyBy حدث هكذا
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/ba/Juno's_interplanetary_trajectory.jpg


لكن من منظور ثبات الأرض (بفرض صحة الفيديو) فالمسار كان على شكل حلزون فيبيناتشي الشهير
http://40.media.tumblr.com/13981f6c46de3f818e70498eda940839/tumblr_mh0kv2FLQD1s40py7o1_500.jpg


أي أن الكاميرا دارت حول الأرض عدة مرات من جميع جوانبها (فظهرت الأرض وكأنها تدور حول نفسها)
وفي نفس الوقت كان هذا الدوران سريعا جدا (أسرع من الأقمار الصناعية العسكرية التي تتم عدة دورات حول الأرض كلها في اليوم الواحد)
لدرجة أن القمر لم يكمل إلا جزءا من دورته اليومية حول الأرض. ولما اقتربت المركبة جونو خرج القمر من الكادر تماما.

ما هدف الاقتراب من الأرض بهذه الصورة؟
تسريع المركبة، كالمقلاع الذي يكتسب قوة أكبر في قذف الحجارة إذا أدرته عدة مرات.
وستصل جونو للمشترى بعد أقل من سنة نتيجة لهذه السرعة المكتسبة.

وبالمناسبة، شكل فيبيناتشي Fibonacci spiral من عجائب الطبيعة التي وضعها الله في الأشياء، وتجده في القواقع وفي سحب السديم المحيطة بالتجمعات النجمية، لأن الخالق واحد.. تماما كما تتشابه الجينات بين المخلوقات، وتتشابه عناصر المادة المكونة للتربة وجسد الإنسان، إلخ.


البلتاجي


أفكار رومانسية عاطفية مسيطرة على الشباب!!.. وكأن منصب الرئاسة هدية ومجاملة يتم تقديمها لمن قدم أكبر قدر من التضحيات!!
طالما العواطف مسيطرة على العرب في أحكامهم السياسية أكثر من الأحكام الشرعية فلا ينتظروا إصلاحا.
أمثال البلتاجي قطعا لا يصلحون لأي منصب قيادي! لأنه فشل في تقدير قوة الخصم العسكرية في رابعة، وأعطى لأتباعه من المنصة آمالا زائفة ووعدهم بالنصر عن طريق سلمية، وهو وهم انهار أمام الواقع.
أمثاله لو تم وضعهم في قيادة حرب أو سياسة دولة لانهاروا ولتم احتلال البلد في ربع ساعة.

21 سبتمبر 2015

غزة

(الجيش المصري يضخ كميات كبيرة من مياه البحر على طول الحدود بين الأراضي المصرية وقطاع غزة)
#السيسي_يغرق_حدود_غزة

جزء من الكماشة اليهودية-السيساوية على غزة وعلى حكومة حماس الإخوانية هناك.
نفس ما حدث أيام مبارك.. بناء السور الحديدي وتفجير أنفاق التجارة وغلق معابر المرور لسجن الشعب الغزاوي وقتل أطفاله ومرضاه [لا توجد دولة تحيا بدون معابر وتبادل تجاري]

الهدف هو إثارة شعب غزة على الحكومة الحمساوية، وخلق فوضى بعد قطع إسرائيل للكهرباء وقطع المصريين لطرق التجارة وتخريب المياه الجوفية بماء البحر المالح المضخوخ في الأنفاق على الحدود..
فتكون النتيجة الطبيعية هي أن يقوم المواطنون ضد الحكومة، فتستغل إسرائيل الفرصة وتقوم بتقديم غزة لحليف اليهود عباس (السلطة الفلسطينية الانبطاحية في الضفة)
وتكتمل خطة دايتون التي فسدت أيام مبارك.

والخطة نجحت في الماضي عندما استغلها الجيش السيساوي ضد حكومة مرسي عندما خلق الجيش أزمة البنزين والسولار وطوابير التموين وخطر البلطجية (الذين اختفوا فجأة بعد أن ضغط فلول الحزب الوطني على زر إخفائهم عندما تم الانقلاب بسلام)
-----

الضغط يولد الانفجار. كما حدث أيام مبارك عندما خنق غزة ومنع حليب الأطفال وباقي المنتجات من الدخول للسكان فقام الغزاويون بكسر السور الفاصل واقتحموا سيناء واشتروا من المصريين ثم عادوا لغزة بعد أن استفاد أهل سيناء من التبادل التجاري وربح الطرفان.

الهلال

وضع الهلال على المآذن وجعله رمزا للمسلمين (كما أن الصليب رمزا للنصرانية) ليس له أصل ديني أو شرعي، بل هو اختيار سياسي قام به الخلفاء العثمانيون الأتراك لأن القسطنطينية من أيام الإسكندر كانت تأخذ هلال القمر شعارا لها.


بعض الناس لم يروا حرجا في المسألة لأن الهلال ليس صورة لشيء من ذوات الأرواح المحرم رسمها أو تمثيلها في تماثيل، ولأن التقويم الإسلامي قائم على الأهلة، ولأن الخلافة العثمانية كانت تحتاج رمزا ليقابل رموز الأمم الأخرى المحاربة لها.

لكن السؤال هو: لماذا يستمر المسلمون في استخدام الرمز ووضعه فوق المساجد؟!.. فالدولة العثمانية انتهت، والإسلام لا يحتاج رموزا ولا صورا ولا يهتم بتقديس الرموز كما تفعل الديانات الأخرى.
وإذا كانت المسألة مجرد تزيين وعمل فني فقمة المسجد والمئذنة ليست مكانا لهذه الأشياء!
وإذا كانت مجرد "تقليد أعمى" وبلا هدف أو رمزية، فالأولى عدم وضعها على المساجد الجديدة التي يتم بناؤها اليوم!
وحتى لو اخترعوا للهلال الذي فوق المئذنة فائدة عملية (كالإشارة لاتجاه القبلة مثلا!) فلماذا لا يستخدمون رأس سهم مثلا؟!
يقال أن الفائدة العملية للهلال الآن هي أن المسافر أو الغريب عن المنطقة سيراه بسهولة إن كان يبحث عن مسجد وقت الصلاة. لكن أليس شكل المئذنة العالية نفسه كافيا للتعريف بمكان المسجد؟!


رد فعل



الانقلابات العسكرية مسؤولة عن المتطرفين!
أقنعوهم عمليا أن الوصول للسلطة وتغييرها لا يكون إلا بالقتل وباستخدام السلاح ضد أهل البلد.
والشيطان الأمريكي يبتسم في خبث لأنه يستخدم الطرفين في العنف والتدمير والفوضى السياسية.

20 سبتمبر 2015

التاريخ والواقع

جاءنا من المصريين القدماء نصوص وأخبار "رسمية"، كتبت برضا الملوك والكهنة والطبقة الحاكمة، ونقشت على الجدران وعلى ألواح "الانتصارات العسكرية"

المشكلة أنه بالنظر للإعلام "الرسمي" الحالي الذي يقلب الحقيقة على رأسها، ويحول الهزائم انتصارات والشرفاء إرهابيين، لا نستبعد أبدا أن واقع القدماء كان مختلفا عما صورته نقوش الجدران!!

الحرية

في الإسلام: حريتك تنتهي عند حدود الله
في العلمانية: حريتك تنتهي عند حدود الآخرين
في نظم الحكم العسكرية: حريتك تنتهي.

مينوراه

طابع بريد إسرائيلي يحمل الرمز اليهودي الأصلي (قبل النجمة السداسية المشهورة حاليا) .. المينوراه، أي الشمعدان/المنير
مكون من 7 أفرع، وكان اليهود يحافظون على شعلة دائمة الاشتعال بزيت الزيتون داخل الهيكل، أما الآن فكل كنيس (أي سيناجوج، مكان للعبادة) فيضع مصباحا رمزيا منير بشكل دائم بدلا من الشعلة.

الكلمة العبرية هي طبعا حروف كلمة (يسرائيل) أي اسم سيدنا يعقوب عليه السلام [وأبناؤه هم: بنو إسرائيل]
واللغة العبرية تكتب كالعربية من اليمين لليسار: يـ س ر أ لـ



كيف تم استخدام النجمة السداسية (المسماة عند اليهود حاليا درع داود أو ختم سليمان)؟
ج:
كانت فولكلور شعبي قديم (لا رمز ديني) ثم تحولت بالتدريج لرمز ديني مأخوذ من الباطنية والسحر (مثلثان متعانقان، كرمز لتعانق شعب إسرائيل على الأرض والإله يهوه إلوهيم في السماء) وانتشرت بين يهود أوروبا في القرون الوسطى على أنها علامة سحرية كان سليمان (الذي يؤمنون بأنه ساحر!) يستعملها ويضعها على أرضية بيت الرب (الهيكل)

ثم لما قام روتشيلد الثري اليهودي بجعل النجمة الحمراء رمزا لعائلته  (كلمة روتشيلد بالألمانية = Red Shield الدرع الأحمر) تم جعلها رمزا سياسيا للحركة الصهيونية القديمة الداعية لتكوين دولة يهودية في فلسطين، كمجاملة لروتشيلد لأنه أنفق على الحركة الصهيونية.
ولما بدأت المؤتمرات الصهيونية في سويسرا في القرن الـ19 دار جدال حول أي رمز سيتم استخدامه، ثم تم اختيار النجمة السداسية لكن بعد تحويلها من اللون الأحمر للأزرق.


14 سبتمبر 2015

Linux Voice

مجلة Linux Voice البريطانية تسمح بتحميل كل عدد مر على نشره 9 شهور، من موقعها الرسمي مجانا!!
وتجعل محتوياته "مفتوحة" وقابلة للنقل والاستخدام ومتاحة للناشرين.
وتعطي نصف أرباح بيع الأعداد المطبوعة لمؤسسات لينكس مفتوحة المصدر!!
(الأعداد PDF متاحة أيضا على تورنت Torrent)
 
 

13 سبتمبر 2015

الأفغاني


“يقول مدرس العلوم الفلسفية بمصر المحروسة -جمال الدين الكابلي الذي مضى من عمره سبعة وثلاثون سنة-: بأني أرجو من إخوان الصفا وأستدعي من خلان الوفا، أعني: أرباب المجمع المقدس الماسون؛ الذي هو عن الخلل والزلل مصون، أن يمنوا علي ويتفضلوا إلي بقبولي في ذلك المجمع المطهر وبإدخالي في سلك المنخرطين في ذلك المنتدى المفتخر، ولكم الفضل”


لوج كوكب الشرق
نمرة 1255
في القاهرة بمصر و7 جنايو 1878/5878
إلى الأخ جمال الدين المحترم.
إنه لمعلوم لديكم بأن في جلسة 28 الماضي، وبأغلبية الآراء صار انتخابكم رئيس محترم لهذا اللوج لهذا العام؛ ولذا قد نهنيكم ونهني ذواتنا على هذا الحظ العظيم، وعن أمر الرئيس محترم الحالي أدعو أخوتكم للحضور يوم الجمعة القادم 11 الجاري الساعة 2 عربي بعد الغروب إلى محفل هذا اللوج لأجل استلامكم القادوم بعد إتمام ما يجب من التكريز الاعتيادي، ثم سيصير يوم الخميس 10 الجاري الساعة 6 أفرنجي مساء تكريز رئيس محترم لوج كونكورديه، فالرجاء حضوركم في اليوم المذكور للاشتراك في الأشغال، وفي الحالتين ملابسكم تكون سوداء، ورباطة الرقبة والكفوف بيضاء، واقبلوا منا العناق الأخوي.
كاتب سر
نقولا سكروج


12 سبتمبر 2015

مجدد القرن

من أسخف ما قرأت، وصف البعض لحسن البنا أو جمال الدين الأفغاني أو الشعراوي بأنه "مجدد القرن" الذي تنبأ بظهوره الرسول على رأس كل مائة سنة!!
هذه الآراء منبع الخطأ فيها هو "التعصب لشخص أو جماعة أو شخصية تليفزيونية" و عدم فهم معنى الحديث أصلا ولا المعنى اللغوي لكلمة "تجديد".
التجديد ليس هو "الاختراع" أو المجيء بفكر جديد مبتدَع مبتكر.. بل هو إعادة الشيء إلى أصوله الأولى الأصلية.. كما أن الثوب يكون جديدا في البداية ثم يمر عليه الزمن والاستخدام فيصبح قديما مهترئا أو متسخا، ثم يأتي حائك متميز فيصلحه ويعيده جديدا كما كان في صورته الأولى، مزيلا ما تراكم عليه من شوائب.
هذا هو التجديد الذي قصده الرسول.. وهو عكس ما يظنه الليبراليون تماما عندما يصفون الأفغاني (إيراني الأصل) بأنه مجدد الإسلام!!
فعند الليبراليين والغربيين المقصود بالتجديد هو التغيير، أي الابتعاد عن الصورة الأصلية وتحويل الإسلام لصورة "مختلفة" (إسلام أمريكاني)
وهذا اسمه الابتداع لا العودة للأصولية!!

الخلط الرهيب بين المعنيين لم يأتِ صدفة، بل بدأه المستشرقون الغربيون أيام الاحتلال البريطاني لمصر، لغرض محدد وهدف مقصود هو محاولة خلق إسلام "منزوع الدسم"، مسالم ومروّض، لا يقاوم الهجمة الفكرية الغربية ولا الهجمة العسكرية الغربية.
-----
قد يخطر على البال سؤال: ما سبب بعث الله للأمة الإسلامية مجدد كل مائة سنة هجرية، كابن حنبل (في العقيدة) أو ابن تيمية (في الرد على الفرق الضالة) أو ابن باز (في الفقه) أو الألباني (في الحديث) على سبيل المثال؟!
السبب الواضح هو أن محمدا كان آخر الرسل والأنبياء، خاتم المرسلين، وحيث أنه لن يأتي بعده رسول أو نبي آخر فكان من رحمة الله أن جعل من العلماء ورثة لمهمة الأنبياء.

09 سبتمبر 2015

الحسد وأثر العين

اغتسل سهل بن حنيف وكان رجلا أبيض حسن الجسم والجلد فنظر إليه عامر بن ربيعة أحد بني عدي بن كعب وهو يغتسل فقال : ما رأيت كاليوم ولا جلد مخبأة،
فلبط سهل،
فأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقيل : يا رسول الله ، هل لك في سهل والله ما يرفع رأسه، قال : هل تتهمون فيه من أحد ؟ ، قالوا : نظر إليه عامر بن ربيعة،
فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عامرا فتغيظ عليه ، وقال : علام يقتل أحدكم أخاه ، هلا إذا رأيت ما يعجبك برَّكت ،
ثم قال له : اغتسل له ، فغسل وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه وأطراف رجليه وداخلة إزاره في قدح ثم صب ذلك الماء عليه يصبه رجل على رأسه وظهره من خلفه ثم يكفأ القدح وراءه ، ففعل به ذلك ، فراح سهل مع الناس ليس به بأس .


(جلد مخبأة) أي جلد عذراء
(لبط) أي صُرع وسقط
(داخلة إزاره) أي الجزء الملامس للبدن من الإزار



لاحظ أن علاج الموقف كان أن الحاسد يغتسل بالماء ثم يتم صب هذا الماء على جسد المحسود
-----

إضافة:

نبهني أحد الإخوة إلى أن الوصف الصحيح هنا هو "عائن" لا "حاسد"

Border Zarqos
أظن أن هناك فرقا بين الحاسد و العائن, فالحاسد هو عائن بنفس خبيثة تتمنى زوال النعمة عن الغير

Ibn Salama
فعلا، ابن حجر العسقلاني قال:
العين تكون مع الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرجل المحب ومن الرجل الصالح

08 سبتمبر 2015

The Stan Fans..

مثال للانحدار اللغوي والثقافي عند المراهقين الأمريكان
"Miley's stans be hatin' on Selena's new album cover!!"
في البداية كانت بريتني سبيرز.. ثم مرت السنين وظهرت ظاهرة الـ Fans ، المهووسين بالفنانين، بحيث طغت على "المحبين المعتدلين"!!

من أيام البيتلز وصناعة الترفيه تجيد تقديم الموسيقيين في صورة Idols يهيم بها المتابعون (البنات خصوصا) عشقا.. ويصرخون إن شاهدوهم على خشبة المسرح.. وربما أصابهم الإغماء كإخوانهم في فراغ العقل من المهووسين بالفرق الكروية!
لكن مع انتشار القنوات كـ MTV و الإنترنت زادت الظاهرة عن الحد وأصبحت غير مقتصرة على فئة قليلة أو على نوع المراهقات، كما كان الأمر في الماضي.
كلمة Idol "أيدول" معناها الحرفي "صنم"، أو وثن يتم تقديم فروض الطاعة له والتقرب من!
كلمة Fan تعني Fanatic أي مهووس أو متعصب لشيء ما.

أنشط مهووسين لن تجد - كما قد تظن - في أمريكا، بل في كوريا الجنوبية واليابان.. أتباع الفرق الغنائية الـ Kpop (موسيقى البوب الكورية) والـ J-Pop (البوب الياباني)
[كفرقة 4Minutes وفتاتها الأولى Hyuna]

أما في أمريكا فبعد انتهاء عصر Britney والـ BackStreet Boys والفرق البناتية البريطانية (كـ Spice Girls) ظهر عهد فتيات وشباب ديزني Disney .. وأشهرهم هي مايلي سايرس (بنت المغني بيل راي سايرس) التي كان اسمها في الأصل Destiny Hope ثم اشتهرت باسم شخصيتها Hannah Montana ثم تركت دور الفتاة الريفية وتحولت فجأة لدور المراهقة العارية ذات الأغاني الصاخبة والمثيرة!!
كل ذلك وأتباعها من الصغيرات (من سن 5 سنوات لما فوق!) يأخذنها كقدوة ومثال ناجح يحتذى به.

يتصارعن على المنتديات ومواقع التواصل الاجتماعي، ونقاشهن التافه ركيك اللغة والمحتوى والأسلوب هو دائما حول هل مايلي مثلا أفضل من سيلينا جومز، أم أن ديمي لوفاتو هي الأفضل؟!

تشجيع من نفس نوعية مشجعي الأهلي أو الهلال السعودي! نفس العقلية الفارغة.
الحكومات تستغل النقاشات الرياضية في تفريغ غضب الشعوب، للتنفيس النفسي عن المشاعر المكبوتة قبل أن تنفجر، ولهذا يقولون دائما أن الرياضة والمباريات بين الدول والأوليمبياد هي جالبة "للسلام" بين الشعوب!
ولو لم يتم تفريغ هذه الشحنات فكانت ستجد مكانها الطبيعي في الحروب، والحمية الدينية، ومصارف أخرى أكثر أهمية من صراع 22 رجلا على كرة مطاطية مملوءة بالهواء!!

والمهووسون بالمغنيين لو لم يفرغوا طاقتهم الصراعية في نقاشات "تفضيلية" تافهة لكانوا صرفوها لاتجاهات أخرى، كنقاش العلمانيين أو الملحدين أو التعصب لقضايا الدين، أو ضد الحكومات الفاسدة!
لكن كلما تجمعت تلك الطاقة الطبيعية يتم تفريغها عبثا..

-----
بعد الـ Fans والـ Idols ظهر مصطلح جديد، هو الـ Stans .. وهم المهووسون المجانين المتطرفون.
والكلمة مأخوذة من أغنية للـ Eminem (الذي اسمه الأصلي Marshall Mathers، أي M & M اختصارا) عن شخص اسمه "ستان" مهووس بالمغني ويراسله عشرات المرات دون تلقي رد، وفي النهاية يقتل زوجته وينتحر!!

وظاهرة المهووسين المجانين معروفة من سنوات طويلة. المطربة سيلينا (والتي تم تسمية Selena Gomez على اسمها قبل حادثة سيلينا) تم قتلها على يد مديرة أعمالها التي كانت مهووسة بها ثم شعرت بـ"خيبة أمل" في سيلينا.. نفس الشيء حدث مع قاتل مطرب الخنافس جون لينون، الذي كان مهووسا به ثم غضب من تصريحاته.


‏اصنع عدوك





بريطانيا نفخت في صورة غاندي الإعلامية في الهند كمقاوم لها، لأن البديل كان سيكون الحركات الإسلامية الهندية..
‫ونفخت في صورة سعد زغلول لأنه كان ليبرالي ومدمن للقمار، أما البديل فكان حزب مصطفى كامل والإسلاميين (لا يمكن التفاوض معهم وخداعهم بنفس سهولة خداع الوفديين والمنبهرين بالغرب)

#‏اصنع_عدوك_تتحكم_فيه‬

06 سبتمبر 2015

عبادا لنا

يظن أتباع داعش أن التفسير الوحيد لآية سورة الإسراء هو أن عدو اليهود المقصود هو "عباد الله المسلمين".. ويظنون أنهم هم المقصودون!!

[وقضينا إلى بني إسرائيل في الكتاب لتفسدن في الأرض مرتين ولتعلن علوا كبيرا (4) فإذا جاء وعد أولاهما بعثنا عليكم عبادا لنا أولي بأس شديد فجاسوا خلال الديار وكان وعدا مفعولا]

يقرؤون آية "عبادا لنا" فيفهمون منها أن العباد هم عبيد لله مسلمون، وأن بأسهم الشديد هو قوة على الجهاد في سبيل الله!
ولو قرؤوا حديث نزول عيسى بن مريم لرأوا أن يأجوج ومأجوج أنفسهم موصوفون بأنهم "عباد لله" وأنه لا قوة لأحد على قتالهم!

["...أوحى الله إلى عيسى: إني قد أخرجت عبادا لي، لا يَدان لأحد بقتالهم، فحرز عبادي إلى الطور، ويبعث الله يأجوج ومأجوج، وهم من كل حدب ينسلون"
(صحيح مسلم) (4/ 2250)]

هناك عدة تفاسير مختلفة لآيات سورة الإسراء.
وقيل أن أول عباد أولي بأس شديد قتلوا اليهود ودخلوا القدس هم الجيش البابلي الوثني، جيش نبوخذنصر سنة 586 ق.م

وكل المخلوقات عباد لله، طوعا أو كرها. وهو رب كل شيء.



انظر أيضا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=344511
http://www.alargam.com/numbers/end/10.htm

05 سبتمبر 2015

مجموعة: الأرض ثابتة لا تدور

بخصوص جروب [الأرض ثابتة لا تدور]


المسلمون كانوا على ثبات الأرض (فلكيين ومفسرين) لقرون طويلة، عصر الإسلام الذهبي.. ثم لما انهزموا عسكريا أمام الغرب انهزموا نفسيا أيضا، فقالوا: الصواب هو ما جاء به الغربيون، سواء نصارى أو ملحدين، وهم أعلم بالحق منا.
فبدأت رياح الكوبرنيكية تهب على بلادنا، خصوصا أيام الصوفية والأفغاني ومحمد عبده، ومن جاء بعدهم من جماعة حسن البنا والمعتزلة الجدد (كأحمد أمين) وأصحاب الهوى الغربي (كطه حسين) إلخ
والمهزوم ينبهر بالمنتصر للأسف. (متلازمة ستوكهولم)

لكن كان هناك معارضون للـ"هيئة الجديدة" (أي النظرية الفلكية الجديدة) حتى سنة 1900 بل وما بعدها.
ولهم كتب تجد بعضها في أرشيف المجموعة.

لكن لما عمت البلوى وتم تقديم النظرية على أنها وصف حقيقي للكون، ظهر جيل من الشيوخ قرروا بحسن نية أن النصوص الإسلامية يجب تأويلها لتوافق النظرية الغربية القائلة أن حركة الشمس حركة وهمية خادعة.
ولو كانوا درسوا تفاصيل المسألة لما انخدعوا فيها.. لكنهم كانوا مختلفين عن ابن تيمية وابن القيم وابن حجر وباقي القدماء الذين جمعوا بين معارف الدين ومعارف الفلك..
كان الرازي مثلا في تفسيره له صفحات طويلة جدا عن تفاصيل فلكية دقيقة، قلما يعرفها المفسرون حاليا.

وهنا تم خلط دوران الأرض بالدين، وتم تقديم المسألة على أنها توافق تام!!
فكان من الضروري أن يخرج بعض العلماء المسلمين ليعيدوا المسألة لنصابها، ويقولوا صراحة وبوضوح وبأدلة قرآنية وحديثية أن الشمس هي المتحرك، كما نراها، وأن السماء حق وليست مجرد فراغ، وأن الأرض ممسوكة عن الحركة وثابتة..
وهذه الثغرة وقف عليها أمثال ابن باز رحمه الله، وغيره كالتويجري والفوزان.

لكن.. جهودهم كانت تحتاج لزيادة لمواكبة الشبهات الجديدة التي يخترعها الإعجازيون (كزغلول والزنداني وباقي عصبة المهرولين وراء نظريات الغرب لتوفيقها تعسفيا مع آيات تقول بعكس المعنى الذي فهموه!!)
وهذا هو دور مجموعتنا.

مثلا: بدلا من استخدام أمثلة وأدلة خاطئة كما فعل الشيخ بندر الخيبري، نقوم باستخدام أقوى الأدلة فقط، وأوضح المعاني.. وهو ما فعلناه طوال الـ8 شهور السابقة.
وأنا بنفسي متابع للموضوع من 2010
ومشرف المجموعة قام بنفسه بتصوير ونشر كتاب د/عادل العشري رحمه الله، ورفعه على الإنترنت وأنشأ صفحة للكتاب، وأنشأ المجموعة، ودعا لها، واستثمر (ولا أقول أضاع) من وقته ساعات طويلة للرد على الاستفسارات والتوضيح بالرسم والكتابة.. وبدأنا الآن التوضيح بالفيديو إلخ..
http://www.youtube.com/watch?v=SGxaiGNJO78

ونتيجة لقلة عدد المشرفين وزيادة عدد الأعضاء وزيادة المشاغبين من الملحدين الصرحاء المقززين لنفس أي سليم الفطرة، تجد الأثر النفسي في الأسلوب الساخر منا أحيانا معهم. فنحن بشر قبل كل شيء ولنا حياتنا.

ومما يزيد المسألة صعوبة هو أن كل عضو جديد يسأل نفس الأسئلة البديهية التي أجبنا عليها عشرات المرات في السابق، ويكسل عن مراجعة أرشيف الصور أو قراءة الروابط أو مشاهدة الفيديوهات!!

مثال: آية مرور الجبال التي يستخدمها الإعجازيون للتدليس على متابعيهم! كم مرة تم سؤالنا عنها، مع أن رابط توضيح المسألة موجود بأول منشور بالمجموعة، بالإضافة لحلقة صوتية سجلتها بنفسي عن الموضوع ورفعتها لليوتبوب!
https://www.youtube.com/watch?v=2Y7g7iU71eg

ومثال آخر: يأتي عضو جديد ويزعم أن الأرض تدور لا أن الشمس هي التي تدور يوميا حول الأرض، وهو يظن أن هذا هو "ما يقوله الدين".. ثم يتضح أنه لم يسمع عن حديث مستقر الشمس المذكور في صحيح مسلم، ولا يعرف كيف يجيب على نصه الصريح القائل بحركة الشمس يوميا!! ثم يستمر في الزعم أن دوران الأرض هو الدين!

كل هذا يؤثر بلا شك على أساليبنا في الرد، لأن أغلبنا لا يحب الجدال لمجرد الجدال، بل يعتمد على أنه ما دام الأمر تم توضيحه مرة فباقي الأعضاء القدامى يمكنهم بسهولة التوفير على المشرفين بوضع رابط المسألة للسائل الجديد.. وهو ما لا يحدث للأسف بسبب الطبيعة التواكلية المنتشرة بين العرب، أو بسبب كره الدخول في نقاشات أساسا، أو بسبب ضعف الثقة بالنفس في القدرة على النقاش العلني، أو بسبب تعودنا على ثقافة "الاستهلاك" والأخذ دون الإنتاج والعطاء، حتى فكريا!!

ولهذه الأسباب أرى أن المناسب لي حاليا هو الانسحاب من الإشراف على المجموعة، لأن الضغط المستمر على الوقت والأعصاب بدأ يؤثر سلبا على أسلوبي الهادئ القديم في النقاشات، وسأكتفي بنشر الجديد من فترة لأخرى على مدونتي الشخصية أو حساب اليوتيوب، كما كنت أفعل قبل اشتراكي بهذه المجموعة.


Featured

إخوان وسيساوية ودواعش.. داء التبعية

الإخوان متعطشون لأي "كلمة حلوة" من أي شخصية مشهورة.. وفورا تبدأ تعليقات الشكر والمدح فيه، ووصفه بأنه بطل ورجل في زمن قل فيه الرج...